عثمان الكندري

أعمال لو سويتها راح ينصرك الله ولن يخذلك👇 قالت خديجةرضي الله عنها للنبي صلى الله عليه وآله "والله لا يخزيك الله أبدا والله إنك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكلَّ(تتحمل نفقة الضعيف ) وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين على نوائب الحق(تعين في المصيبةوالحادثة)" رواه مسلم 160

أمة المليار لا تستطيع تقديم خبزة !! ( لكنكم غثاء كغثاء السيل ) اللهم إنا نشكوا أليك ضعف قوتنا وقلة حيلتنا وهواننا على الناس.، #غزه_تموت_جوعا

لا تفرض نفسك على شخص لا يراك شيئاً

"عفا جمهور الفقهاء عن الدم اليسير في البدن والثياب ويدل على العفو عن يسير الدم قول الله تعالى: أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنْزِير فإنه رِجْسٌ  [الأنعام: 145]؛ فمفهوم قوله:  مسفوحا ، يعني: كثيرًا، فإذا كان قليلاً فمعفو عنه" ابن تيميةالفتاوى 119/25 ابن قدامه المغني107/1

تركيب الرموش الصناعيةلايدخل في الوصل الذي يتعلق بشعرالرأس حيث الوعيدمخصوص بشعر الرأس ولا يلحق الرموش الابدليل فضلا على أنهاليست وصل لشعرالرموش الطبيعيه وإنماتركيب من أجل إظهارالحسن،وبه أفتى العلامه بن منيع وخالدالمصلح وعجيل النشمي وهيئةأوقاف الكويت وعثمان الخميس وعدنان عبدالقادر

"فأما ربط الشعر بخيوط الحرير الملونة ونحوها مما لا يشبه الشعر فليس بمنهى عنه، وأشار القاضي إلى نقل الاجماع فيه لأنه ليس بوصل ولا هو في معني مقصود الوصل وإنما هو للتجمل والتحسين". الإمام النووي المجموع 166/1

"يعقد الشيطان على قافيةرأس أحدكم إذاهو نام ثلاث عقد …فإن استيقظ فذكر الله انحلت عقدة فإن توضأ انحلت عقدةفإن صلى انحلت عقدة فأصبح نشيطا طيب النفس وإلا أصبح خبيث النفس كسلان"رواه البخاري1091 < والذي يظهر أن في صلاة الليل سرا في طيب النفس وإن لم يستحضر المصلي شيئا مما ذكر> ابن حجر

التعامل مع الآخرين محكُّ التَّديُّنِ الصحيح، فإذا لم يلحظ الناسُ الفرقَ بين المتديِّنِ وغير المتديِّن في التجارة والحياة العامة والعلاقات والأخلاق ؛ فما فائدة التَّدينِ الشعائريِّ الفردي

ذكر تقي الدين ابن تيمية أن كل حديث قال فيه الترمذي ”حديث حسن“ فإن معناه أن فيه علة في إسناده لكنه معمول به عند أهل العلم. #عبدالسلام_الشويعر شرح ”بداية العابد“ في الحرم المكي. فجر يوم الأحد ١٨/ ١/ ١٤٤٧هـ

إنِّي رَأَيْتُكَ قَدْ مَلَلْتَ مَوَدَّتِي فَعَلِمْتُ أَنَّ دَوَاءَكَ الهُجْرَانُ (العباس بن الأحنف)

قال النبي صلى الله عليه وسلم: " القصدَ القصدَ؛ تبلغوا" رواه البخاري 6463 " الزموا الطريق الوسط المعتدل» الحافظ ابن حجر رحمه الله وفيه أن المواظبة مع الأناة تبلِّغ الآمال

"والناس إذا تنازعوا في المعقول لم يكن قول طائفة لها مذهب حجةً على أخرى، بل يُرجع في ذلك إلى الفطر السليمة التي لم تتغير باعتقاد يُغيِّر فطرتها ولا هوى " شيخ الإسلام ابن تيمية درء تعارض العقل والنقل مجلد 3 ص41

يوم تاسوعاء "لئن بقيت إلى قابل لأصومن التاسع" حديث صحيح رواه مسلم1134 وصححه المرجع الإمامي الخوئي العروة الوثقى316/2 واستحب صومه الحنفية،والمالكيةوالشافعيةوالحنابلة ولعل السبب في صوم التاسع مع العاشرأنلا يتشبه باليهودفي إفرادالعاشروقيل للاحتياط في تحصيل عاشوراء،والأول أولى النووي

(لا ينبغي الخروج عن عادات الناس إلا في الحرام) الإمام ابن عقيل رحمه الله "الفروع" لابن مفلح (3/ 192)

أجمع كل الأنبياء عليهم السلام على أن عبادة غير الله تعالى كفر، سواء اعتقد في ذلك الغير كونه إلها للعالم، أو اعتقدوا فيه أن عبادته تقربهم إلى الله تعالى؛ لأن العبادة نهاية التعظيم، ونهاية التعظيم لا تليق إلا بمن يصدر عنه نهاية الإنعام والإكرام " الإمام الرازي مفاتيح الغيب14 /232

(هو الحي لا إله إلا هو) لا معبودبحق تجوز عبادته،وتصلح الألوهةله إلا الله الذي هذه الصفات صفته(فادعوه مخلصين له الدين)فاعبدوا الإله الذي هذه الصفات صفاته أيها الناس مخلصين له الطاعة،مفردين له الألوهة،لاتشركوافي عبادته شيئا سواه،من وثن وصنم،ولاتجعلوا له نداولاعدلا " الإمام الطبري

"لا أعلم بأساً فيمن نزلت به مصيبة بموت قريب ، أو زوجة ، ونحو ذلك ، أن يستقبل المعزين في بيته في الوقت المناسب ؛ لأن التعزية سنة ، واستقبال المعزين مما يعينهم على أداء السنة ؛ وإذا أكرمهم بالقهوة ،أو الشاي ،أو الطيب ، فكل ذلك حسن" العلامه ابن باز رحمه الله مجموع الفتاوى13/373

" أجمعت الأمة على أن الدعاء اللساني الخالي من الطلب النفساني قليل النفع، عديم الأثر " الإمام الفخر الرازي فيض القدير للمناوي 229/1

وَقت التضحية يمتد إلى آخرأيام التشريق وهو مذهَبُ الشافعية، وقول للحَنابِلة،واختارَه ابن تيمية ،وابنُ القيم،وابنُ باز لأن الثلاثةَ أيام تختَص بكونها أيامَ مِنى، وأيامَ الرمْيِ، وأيام التَّشريق وأيام تَكبيرٍ وإفطارٍ، ويحرم صيامُها؛ فهى إخْوة في هذه الأحكامِ وتأخذ الأضحية ذات الحكم

عيدكم مبارك وتقبل الله طاعتكم