عبدالله أبا الخيل
@ab_al5ail
بن سليمان بن صالح باحث في الوثائق والتاريخ الحديث وشعرائه. القصيم-بريدة.
ينبغي لطلاب الدراسات العليا (ماجستير ودكتوراه) أن يخالفوا أستاذهم في قاعة المحاضرات، وينبغي له هو أن يكون ذا صدر رحب فيقبل مخالفاتهم. وأتذكّر أنني حين طرحت فكرة الزوائد المتحجّرة خالفني بعض طلابي، وكذلك حين قلت لهم: إن اللام والهاء ليستا من حروف الزيادة الصرفية.. فدار نقاش ثري…
ينطلق يوم الجمعة القادم، #كرنفال_بريدة_للتمور في نسخته الجديدة، كأضخم كرنفال للتمور في العالم، وموسم اقتصادي وتراثي يُجسّد مكانة المنطقة، وريادتها في قطاع النخيل والتمور.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته التسمية في الوثائق القديمة خب ثنيان، وتسمية خب عزارين حادثة قريبة نسبة لراعي غنم عندهم اسمه عزارين. والاسم الرسمي المعتمد في اللوحات: خب ثنيان وجرية العمران . وثنيان هو مؤسس خب ثنيان وليس خب الثنيان كما كتبته.
#أعلام_بريدة #وثائق_بريدة: الشيخ ثنيان بن سليمان #أبا_الخيل، أمير خب الثنيان من أرياف #بريدة، ناصر الدعوة السلفية الإصلاحية التجديدية، وسعى في نشرها، قتل غيلة مع ابن عمه قاضي الخبراء الشيخ منصور أبا الخيل عام١١٩٦ الذي قتل فيه أهل بلدان القصيم مطاوعتهم ما عدا بريدة و #الرس وتنومة.
المْزَيِّن عند أهل الخليج تعني الحلّاق، وفي نجد يسمى المْحَسِّن، والبرثن الذي ذكر أنه مرسوم على راية الكويتيين، يقصد به المخلب، وهو وسم أسرة آل صباح، ووسم أيضا لقبائل وبطون أخرى.
بيرق أهل الكويت … والبيارقي إبراهيم المزَيِّن بفتح الزاي، وكسر الياء المشددة وليس الفتح … #معركة_الجهراء وممَّن شارك فيها الشيخ عبد الله الجابر الصباح (1900 - 18 سبتمبر 1996) … وهو شخصية كويتية بارزة، تولى عدة مناصب هامة في الدولة منها وزير كويتي سابق والمستشار الخاص…
أواخر الخمسينات الهجرية من القرن المنصرم أي بعد الانتهاء من حروب اليمن واكتشاف البترول جعل الملك عبدالعزيز -رحمه الله - يهتم ببناء القصور الطينية،وكانت مواد الخام من البلد نفسه، وأهمها الأخشاب ومُشتقاتها كالأسقف بمقاساتها وصناعة الأبواب والشبابيك بأنواعها وأشكالها، وكان خشب الأثل…
امنع رِكابَك، هذا الدربُ منحدِرُ و اقصُرخُطاك بدهرِِ وجهُهُ كدَرُ وامتح دِلاءَك لا.. لا تَخْشَ نائبةً في الجُبِّ ينبوعُ خيرِِ ماؤُهُ مطَرُ لئِن أطاحَت بقصرِ الحُلْمِ غائلةٌ مشيئةُ اللهِ .. في أقْدَارِها عِبَرُ وإنْ عقَاربُ شانيكَ ابتغت ضررًا في ظلِّ ربِّك لا يدنو لك الضررُ
الاستثمار السعودي في سوريا ضربةُ معلِّم ونفحة أمانٍ وسلام فرقٌ بين من يعمُر البلاد ويبنيها ويسعد رجالها ونساءَها و بنيها وبين من يقتل شعبها ويهدمها وبالحروب والمخدرات يغرقها وسامحونا عن مجردِ طرح المقارنة ألم ترَ أن السيفَ ينقُصُ قدرُهُ إذا قيل إن السيفَ أمضى من العَصا
أشاد سموه بما تقدمه الجمعية من برامج لاستثمار الطاقات الشابة، وتوجيه الإبداع لخدمة الوطن والمجتمع، بما يتوافق مع مستهدفات #رؤية_السعودية_2030 في تطوير التعليم وتنمية القدرات.. سمو #أمير_منطقة_القصيم يستقبل مدير تعليم المنطقة ورئيس وأعضاء جمعية “سماء الإبداع” ويطّلع على برامجها…
عراقة الاسم وتاريخه .. t.me/modaonhothmana… بقلم الشيخ الأستاذ عثمان الهبدان -حفظه الله -
صفحات من كتابي علي بن المقرب العيوني حياته وشعره وما ورد فيه من تسلسل تاريخ الدولة العيونية وتدوينه بناءً على مصادر موثوقة منها كتاب تحفة المستفيد بتاريخ الأحساء في القديم والجديد للشيخ محمد بن عبدالقادر وشارح ديوان ابن المقرب المعاصر له :
توثيق جيد أستاذ/فهد وإذا كان محمد بن عميرة والد سرحان قد ناصر الأمير العيوني القوي محمد بن أبي الحسين فإن الذي قتل هذا الأمير غيلةً هو راشد بن عميرة شيخ عُقيل فهل هو أخو محمد محمد يناصره وأخوه يقتله لمصلحة مع غُرير بن حسن العيوني! لعلك تتثبت من تداخل هذا التسلسل لحكم العُقيليين
القائل:"ابن ليفة"موجود قصة القصيدة في:مُعْجم أُسَر بُريْدَة. مُحمَّد بن نَاصرِ العبودي. الجزء18.حرف اللام.
أحداث #مكتبة📚 🟠في عام 1396هـ توفي الأمير عبدالله بن عبدالرحمن رحمه الله وترك وراءه مكتبة ضخمة فيها نوادر ومخطوطات ، 🟠في عام 1397هـ أهدى ورثته المكتبة إلى #جامعة_الإمام_محمد_بن_سعرد 🟠في عام 1398هـ أصدرت عمادة المكتبات في الجامعة فهرس مخطوطات مكتبة الأمير عبدالله بن عبدالرحمن…
دردشة عن مباكير النخل نشهد في هذا الوقت نضوج ثمار النخل المسمى المباكير؛ أي النخل الذي يسبق نضج ثمرها نضج الأنواع الأخرى المجاورة لها في المزرعة؛ فيقال النخلة الفلانية (مقفزية أو قنعة او غيرها) طاحت فيها العينة؛ أي أن العين أصبحت ترى في بلحها النضج. كما أن (المِبْكَر): النخلة…
الورع عند الإمام عبدالعزيز ابن الإمام عبدالرحمن -رحمها الله-… ولا أعرف أحدًا من الحُكام والأمراء من فعل مثل ذلك …



#سيوف_شهيرة سيف الأمير صالح المرشد آل أبو عليان -رحمه الله- … المصدر ديوان ابن صقيه، ج ٧
