BANDAR
@EnazyBandar
جمع دلاق
@bnabbar انتقد نص ابن سعيد الأندلسي (ت 685هـ) لعدم ذكره قبائل من ربيعة، كـتغالبة الدواسر، وبقايا حنيفة، وقيس بن ثعلبة. لكن نقده لم يُدعَّم بأدلة نصيّة تُظهر أن غيابهم يُعدّ قصوراً في المصدر؛ لذا يبقى انتقاده أقرب للاجتهاد الشخصي منه إلى النقد العلمي الموثق، وربما جانَبَ به الصواب
ذكر ابن سعيد الأندلسي في نشوة الطرب في تاريخ جاهلية العرب (الجزء الثاني، تحقيق د. نصرت عبد الرحمن، ص603) أن عبد القيس سكنت البحرين، وأن عنزة جاورتها في الجهة نفسها، في دلالة واضحة على التقاطع الجغرافي والتاريخي بين القبيلتين.
هل تقصد أن @bnabbar مدلس؟ هذا تجاوز غير مقبول، ولن أسمح به، وسأقوم بحظرك بسبب هذا الوصف للباحث ابن عبار . وبالنسبة للانتقاد العلمي، فما علاقة الجاسر؟ النقاش يدور حول الاقتباس العلمي، حيث يجب نقل النص كما ورد في المصدر بدقة، دون تعديل، فالتغيير يُعد مخالفة لأخلاقيات البحث العلمي.
العلامه حمد الجاسر صحح الخطا وقال الصواب عميرة فقط من دخلت لكن هذولا مدلسين
تحريف النصوص التاريخية يُعد خللًا منهجياً في التوثيق العلمي. @bnabbar في كتابه أصدق الدلائل (ط9، ص264) ينسب للنويري: “عنزة (اللهازم) بن أسد”، بينما النص الأصلي في نهاية الأرب هو: “عنزة بن اللهازم بن أسد”. هذا التغيير يُفضي إلى دلالات نسبية مغايرة، ولا يصح علمياً.
اللهازم لم يكن تحالفاً عسكرياً لظرف عابر، بل حلفاً قبلياً استمر ذكره من الجاهلية حتى العصور الإسلامية، ولم يرد في أي مصدر موثوق أنه تفكك أو انتهى. وفي القرن الثامن الهجري، قال النويري (ت 733هـ) في كتابه نهاية الأرب (2/311): "عنزة بن اللهازم بن أسد"، مما يدل على استمرار اقترانهما.
نقل @bnabbar في أصدق الدلائل (ط9، ص256) عن كتاب التعريف في الأنساب للقرطبي : “ولد أسد بن ربيعة: عنزة وجديلة…” دون إكمال النص. بينما النص الأصلي يورد: “… وقد دخلت عنزة في عبدالقيس”. هذا تحريف يُخل بالأمانة البحثية. دور الباحث: النقل كما هو ثم التعليق.
نعم، وقد ورد ذلك صريحاً في عدد من المصادر، منها كتاب التعريف في الأنساب والتنويه لذوي الأحساب لأحمد بن محمد الأشعري القرطبي، بتحقيق د. سعد ظلام، الصادر عن دار المنار عام 1990م، حيث جاء في الصفحة 100: “وقد دخلت عنزة في عبد القيس"
نقل @bnabbar في أصدق الدلائل عن التعليقات والنوادر للهجري: “ذُكر رجل من عنزة اسمه عبدالله بن حماد الزيادي العنزي” بينما أشار المحقق إلى أن النسبة غير واضحة: هل هي لعنزة أم لعنز؟ والأغرب أن باقي ما نُقل غير موجود أصلًا، مع غياب أبجديات التوثيق العلمي: لا رقم صفحة، ولا بيانات النشر
في أصدق الدلائل (ط9، ص250) نقل @bnabbar عن كتاب الأخبار الطوال للدينوري (ت 282هـ): “فسارت عنزة بن أسد بن ربيعة… يتقدمها عبدالعزي بن عمرو العنزي”. بينما في النص الأصلي: “فسارت عِترة بن أسد بن ربيعة…” وبيّن المحقق أن “العِترة” بالكسر هم: نسل الرجل ورهطه وعشيرته الأدنون.
في أصدق الدلائل (ط9، ص250) نقل @bnabbar عن كتاب الأخبار الطوال للدينوري (ت 282هـ): “فسارت عنزة بن أسد بن ربيعة… يتقدمها عبدالعزي بن عمرو العنزي”. بينما في النص الأصلي: “فسارت عِترة بن أسد بن ربيعة…” وبيّن المحقق أن “العِترة” بالكسر هم: نسل الرجل ورهطه وعشيرته الأدنون.
@bnabbar في كتابه أصدق الدلائل (ط9، ص 247) حرّف نص ابن سلام (ت 224هـ)، فنقل: “فولد أسد: عنزة، وجديلة، وعميرة دخلت عميرة في عبد القيس”. بينما النص الأصلي هو: “فولد أسد: جديلة، وعنزة، وعميرة، دخلوا في عبد القيس”. تحريف يغيّر المعنى ويُضعف التوثيق العلمي. #الأمانة_العلمية
بعض ممن رووا وكتبوا تاريخنا ثم نقل عنهم المؤرخين 1- عمرو بن شمر الجعفي رافضي محترق يلعن الصحابة ويختلق الاحاديث قال عنه:- ابن حبان : كان رافضياً يشتم الصحابة يروي الموضوعات عن الثقات في فضائل أهل البيت لايحل كتابة حديثه الا على سبيل التعجب الذهبي : كان شيعياً جبلاً يحي بن معين…
تصفحت كتاب “أصدق الدلائل” لـ @bnabbar فوجدت في ص. 244 نقلاً عن “المصباح المنير” للفيومي قوله: «عنزة أبو حي من ربيعة»؛ لكن عند الرجوع إلى كتاب المصباح المنير لم أجد هذا النص! 🤔📚 #النقد_العلمي
المسألة لا تتعلق بالتحالفات القبلية، بل بدقة الاقتباس ومصداقية النقل العلمي، ونوعية المصادر. حين يُنسب قول إلى مصدر، يجب أن يكون موجود فيه نصاً أو معنى. أما إن لم يكن كذلك، أو بُني على فهم خاطئ، أو نُقل عن مجلة غير موجودة، فذلك يثير تساؤلات حول المنهج، ويُضعف الثقة بمحتوى الكتاب.
يذكر المكي (ت 1111هـ) في ج4 من كتابه سمط النجوم العوالي أنه في سنة 1097هـ، خرج الشريف أحمد في موكب عظيم "قاصداً الشرق، ومنه إلى بلاد عنزة"، في إشارة جغرافية دقيقة إلى ديار قبيلة عنزة الواقعة بين شمالي الحجاز وأواسط نجد، وهي من المواطن التاريخية الثابتة للقبيلة في مطالع القرن 12هـ
ذكر ابن عبد البرّ (توفي سنة 463هـ) في كتابه الأنباه على قبائل الرواة، بتحقيق إبراهيم الأبياري، أن بيت الرئاسة في قبائل ربيعة كان في البداية في ضُبَيعة بن ربيعة، ثم انتقل إلى عنزة بن أسد، ثم آل بعد ذلك إلى عبد القيس. كما أورد ابن عبد البرّ أن من قبائل ربيعة: عنزة بن وائل بن قاسط.
في مقال للنسابة أحمد سليمان "أصول الأسر القديمة في مدينة الرياض" (مارس 1980)، أشار إلى صعوبة تحديد الفخذ أو القبيلة بدقة لأسرٍ تركت حياة البداوة منذ أكثر من ألف عام؛ فبعضها ينتسب لحنيفة أو قيس بن ثعلبة، لكنها تُلحق نسبها بـ"عنزة"، بل إن بعض أسر "عائذ" تُصر على أنها من "عنزة".
في القرن 12هـ، أُطلق اسم "الرياض" على بقايا محلات مدينة حجر: معكال، مقرن، العود وغيرها (حمد الجاسر – مدينة الرياض عبر أطوار التاريخ). قال شاعر شعبي في حروب معكال ومقرن: يا ما حلى والشمس بادٍ شعقها ضرب الهنادي بين مقرن ومعكال 🔗 alriyadh.com/706418
في القرن 12هـ، أُطلق اسم "الرياض" على بقايا محلات مدينة حجر: معكال، مقرن، العود وغيرها (حمد الجاسر – مدينة الرياض عبر أطوار التاريخ). قال شاعر شعبي في حروب معكال ومقرن: يا ما حلى والشمس بادٍ شعقها ضرب الهنادي بين مقرن ومعكال 🔗 alriyadh.com/706418
الله يشفيك و يعافيك ويديم عليك الصحة والعافية والعمر المديد والتوفيق والتيسير بكل أمورك يالغالي ابو روز 🌹